趣文!今人怎樣戰(zhàn)勝“男女授受不親”而診病?
來(lái)歷|華夏中藥藥報(bào)
文|韋欽國(guó)
古時(shí)有“男女授受不親”“男女不雜坐”的禮俗,男女不得產(chǎn)生直接的肢體碰觸,促使許多女子患病后,不得不回絕男醫(yī)師診治,乃至終極丟了性命。元代文學(xué)家明善在《節(jié)婦馬氏傳》載:“(馬氏)乳生瘍,或問當(dāng)迎醫(yī),不爾且危。馬氏曰:‘吾楊氏寡婦也,寧死,此疾不能男人見。’竟死?!惫褘D馬氏乳房長(zhǎng)瘡潰爛急需治療,但囿于封建禮教而不讓男醫(yī)師診治,最終因沒有即時(shí)治愈造成乳房發(fā)炎而丟了性命。
朱元璋滅元建明后,“男女授受不親”的意識(shí)愈加僵化。洪武五年(1372),朱元璋下令:“宮嬪下列有疾,醫(yī)者不得入宮?!本瓦B天子的妃嬪生了病,御醫(yī)也不可直接通過望診和脈診的方法來(lái)治愈,而僅能通過奉養(yǎng)的宮女描繪判定病癥,但宮女并不專業(yè)醫(yī)師,對(duì)病癥描繪的確切性令人生疑,御醫(yī)只可憑經(jīng)歷猜想病情,以證取藥,誤診實(shí)在難免。
宋朝有名醫(yī)學(xué)家張杲對(duì)此種作法并非認(rèn)同,他在藥書《醫(yī)說》中說,“治婦人雖有別科,然亦有不可盡圣人之法者。今豪足之家,居奧室之中,處帷幔之內(nèi),復(fù)以帛,蒙手臂,即不可行望色之神,又不可殫把脈之巧。四者有二闕焉”。設(shè)想,女患者躺在帳內(nèi),醫(yī)家不能望診,亦不可把脈,只可通過問診,或隔著帷幔察看氣色與舌胎,自然難以確切判定與診治。
醫(yī)師怎樣在不與女患者直接肢體碰觸的狀況下診病呢?有人也許會(huì)想到懸絲診脈——《老中藥》等電視劇里的確有懸絲診脈的鏡頭,但這實(shí)則是故弄玄虛,不夠?yàn)樾拧?/p>
唐朝有人發(fā)明了女性肌體模型,那時(shí)的四川名醫(yī)昝殷常帶一女體用具,讓病人指出不舒服的詳細(xì)位子并描繪病癥,接著對(duì)癥下藥,為提升診療確切性締造了前提。明代醫(yī)家李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中亦記下了那時(shí)較為盛行的一類方式,“薄紗罩手”?!叭缭\婦女,須托其至親,先問證色與舌及所飲食,接著隨其所便,或證重而就床隔帳診之,或證輕而就門隔帷診之,亦必以薄紗罩手?!?李梴還專門提到兩條注重事項(xiàng),一是“寡婦室女,更加崇敬,此非小節(jié)”。碰到寡婦或未出閣的女人,醫(yī)家要愈加當(dāng)心,避免毀壞傳統(tǒng)禮儀;二是假設(shè)碰到經(jīng)濟(jì)艱難的患者,醫(yī)家還要“自袖薄紗”,即醫(yī)家自身提早籌備好薄紗,通過“以薄紗罩手”的方法把脈。有類醫(yī)師或?yàn)楸芟踊蛳勇闊┚瓦x取拋卻,所謂“寧治十男人,不治一婦人?!?/p>
“男女授受不親”的習(xí)俗總是持續(xù)到清末,晚清非難小說《老殘紀(jì)行》第三回《金線東來(lái)尋黑虎 布帆西去訪蒼鷹》一章,載有老殘為高公的小妾“看喉嚨”的醫(yī)案。老殘是如何診治的呢?“高公讓老殘西面杌凳上坐下。帳子里伸出1只手來(lái),老媽子拿了幾木書墊在手下,診了1只手,又換1只?!边@闡明,老殘是坐在西面杌凳上隔著帳子為高公的小妾把脈的,且有高公與老媽子在場(chǎng),在問診流程中老殘嚴(yán)密遵循著“男女有別”的界限。
但也有較為開明的人家。民國(guó)初年出版的《清稗類鈔》中載有清朝一位郡王爺在陳郎中為其女兒格格治病時(shí),專門對(duì)左右奉養(yǎng)的人說:“傳語(yǔ)格格,醫(yī)須望聞,不用避面。”郡王爺還被動(dòng)奉告陳郎中,“病者乃格格,年十六,去年已下落。今春姙,以少年不慎,半產(chǎn)”??ね鯛斒鶜q的女兒婚后不當(dāng)心流產(chǎn),郡王爺被動(dòng)讓格格配合診治,終極格格“數(shù)劑而愈”??ね鯛敗耙源缶勔痪?、錢袋兩對(duì)、銀四十兩酬之”,重謝了陳郎中,贊其醫(yī)技“洵不誣也”,并向陳郎中發(fā)出邀約,“今然后吾府中仗君為司命矣”。
編纂|徐婧
核驗(yàn)|白曉蕓 黃蓓
【來(lái)歷:華夏中藥藥報(bào)官方號(hào)】